Л юби ближнего своего,
но не давайся ему в обман вольно или невольно,
а потому во всём сомневайся и думай сам.
(Вместо всех библейских заповедей)
Публичное представление матриархата превращает в миф так называемую «генетическую замкнутость евреев на основе близкородственных браков».
Во-первых, это противоречит сути еврейского матриархата – через него евреи генетически «породнены» с большинством гоев Земли, хотя этнически всегда «отделены» от них, не смешиваются с гоями. Защищая интернационализм на словах, на деле проводят политику еврейского расизма.
Во-вторых, с общественной точки зрения, мировая закулиса через евреев осознанно управляет генеалогическими древами «элиты» мира, формирует «аристократию» на освоенных – посредством евреями – территориях иных этносов, особенно, с тех пор, как родовые титулы стали приобретать за деньги.
В-третьих, самое важное с точки зрения генетических нужд еврейского рода: еврейки через сознательные браки и прелюбодеяния с гоями управляют генетическим обновлением своего рода, выбирая сильных, красивых, выносливых мужчин-гоев. «Еврейская замкнутость» – фазовое состояние в прошлом, когда евреи, начиная проникать на новые для них гойские территории, жили в гетто. Но еврейки даже из гетто свободно подстилались под нужных гоев, готовя впрок обновление и социальные связи. Поэтому история человечества полна примеров того, что еврейки легко «соблазнялись» гоями, а их мужья-евреи стойко переносили «измены». Более того, евреи с этого выжимают моральный эффект; смотрите, какие евреи заботливые отцы – «Сара» ему нагуляла, а он любит. И оборотная сторона той же медали: евреи-мужчины очень блудливы с гойками, на что еврейки столь же терпеливо «прощают» шалости «Абрама». Это – разделение труда: жёны готовят «своих среди чужих»; мужи готовят «чужих среди своих». Вот причина сексуальной распущенности еврейских комиссаров революции по отношению к гойским женщинам – они строили демографически-идеологический базис своей власти. Пусть рожают, попутчиков нужно много. Так возник слой внебрачных детей революции. Вполне планово. Да, генетическая отягощённость у евреев есть, но она лишь частично является последствием существования в гетто. Отягощённость воспроизводят, прежде всего, «колена израилевы», т.е., ядро еврейского рода. Однако в ХХ веке положение дел изменилось. После завоевания России евреи стали советской «элитой» и, подпитавшись кровью коренных народов в условиях атеизма и интернационализма, как род – ожили. Внутри своей общины они чрезвычайно внимательны ко всем одарённым природой женщинам и мужчинам – цвету и силе рода, которые чаще всего обнаруживаются в потомстве «своих среди чужих». Ещё в 19-м веке евреи повсеместно были сутулыми, нескладными, болезненными, а теперь, в конце ХХ века, они стали крепкими и здоровыми. Зато среди «чужих среди своих» генетические отклонения остаются очень большими. Присмотритесь к известным евреям из научно-артистически-политической «элиты» – очень много долгожителей. (Державин и Ширвиндт, Кобзон и Плисецкая и т.д.) Они занимают сферу «свободных» профессий, где труд «творческий», профессия и хобби совпадают; они не отягощены морально-нравственными переживаниями за жизнь других народов, ибо понимают направленность еврейских родовых действий и своевременно перестраиваются, хорошо встраиваются, а поэтому они – «общественность» как таковая, «умная» – «живут для себя», химерами не занимаются. Евреи жили и живут при коммунизме. Принцип коммунизма («от каждого – по способностям, каждому – по потребностям») и условие коммунизма («развитие каждого есть условие развития всех») были полностью им реализованы: на 1000 евреев высшее образование имели 800 человек (у прочих, соответственно, всего 20). Засилие представителей этого племени в рядах банкиров, СМИ и прочих властных постах, где распределяют деньги, уже стало повседневно осознанным фактом. Но посмотрите в качестве примера на Новодворскую: нигде не работала, «преследовалась КГБ», не умеет, по собственному признанию, ни варить, ни стирать, но живёт ведь. Укажите хоть одну гойку, которой было позволено так жить не по труду, а по потребностям? Поэтому Новодворская не шизик когда она говорит, что русских надо стрелять, как бешеных собак. Она говорит то, что евреи готовят русским. Заодно – тестирует реакцию. Ну а страдания гоев (?) – так и куры страдают, когда им головы рубят. Еврей привык «не замечать» все то жуткое, что сделали евреи в истории. Они это привыкли оправдывать «объективными» обстоятельствами (т.е., свойствами гоев, которые всё ищут истину, добро и красоту). А вот свои успехи в искусстве – субъективными обстоятельствами, т.е., еврейской «избранностью». Они себя считают богом на Земле (см. Сорос «Алхимия финансов», М. 1996 г., где он признается, что чувствует себя богом). Маркс вынужден был признать, что евреи не знают истины, добра и красоты. В своей массовости евреи киники (циники), т.е., материалисты. Их тезис: все относительно, кроме денег. Его практические принципы: всё и сразу; загробной жизни нет, живи сейчас, наслаждайся. Духовность гоев (вера, совесть, честь) – это, согласно мировоззрению еврейства, проявление животной инстинктивности, неполноценности, бреда. Православные для них – самые страшные враги, фундаменталисты, ибо они признают и ищут истину Божью по принципу – Бог не в силе, а в Правде. Евреи же – «реалисты» (вещисты), они не верят никаким словам, готовы всё высмеять. Еврейский образ жизни не может быть всеобщим. Еврей теряет своё социальное преимущество, как только исчезает нееврейская среда. Почему в Израиле нет комиков типа Жванецкого, Альтова, покойного Райкина и т.п.? А с кого и над чем смеяться? Жизнь трудна, свои конкурируют со своими, арабы сопротивляются. Хорошо, что есть Америка да Россия. Из Америки – техника и технологии, из России – природные ресурсы и «культурное хохмачество».
Таким образом, социальное разделение труда между еврейками и евреями в нееврейской среде следующее: еврейки – информационно-накопительная и социально-наследственная система власти; евреи – управленчески-исполнительская система власти: наука, искусство, финансы, торговля, производство, госпосты. Еврейский род – это мафия, от которой происходят все другие мафии.
Банковское ростовщичество является причиной многих общественных неустройств. Банковское ростовщичество – это инструмент удержания и эксплуатации собственности (на средства производства) в интересах еврейского рода, исполнение власти над гоями. Банкиры – управляющие плантациями рабов. Банки – еврейское государство («Не все евреи – банкиры, но все банкиры – евреи»). Матриархат – еврейский род. Матриархат – это средство захвата собственности (власти), механизм «первоначального накопления». Хитроумная социальная организация превращает еврейство в непредсказуемый для гоев элемент их жизни. В случае неповиновения и выхода из-под власти еврейской жены, семья распадается, гой проходит через бракоразводный процесс, в котором адвокаты-соплеменники отрывают куски «по-жирнее», суд оставляет детей еврейке. Воспитывая детей и внуков, еврейка, даёт соответствующее мировоззрение. При этом – обязательное уродование методом обрезания младенцев мужского пола, в результате чего сначала болевые ощущения прерывают, а затем дальнейшие противоестественные ощущения, создавая некий фон, искажают естественный ход психического развития и, тем самым, уродуют уже непосредственно психику, что, в свою очередь, ведёт к дисгармонии с окружающим миром; далее – запрет творческого созидательного труда и проведение с ними занятий исключительно по хрематистике и по боевой и политической подготовке в духе «богоизбранности», «исключительности» и т. д.; в результате, любая иная национальная культура и её носители – враг. По сути, это заговорщическая организация, которая, игнорируя момент публичности, считает себя вправе принимать особые решения и действия. На словах они прикрываются демократической риторикой, на деле считают, что не несут каких-либо обязательств перед гойским окружением. Родовая структура еврейства – инструмент мировой закулисы, созданный для средоточия власти и богатств, конденсатор энергии, «философский камень» алхимиков, превращающий любое вещество (гоев) в золото для него.
Следует вспомнить «Манифест коммунизма», поставивший задачу ликвидации «частной собственности». Если к словам «ликвидация частной собственности» добавить слово «гоев», чтобы она стала собственностью мировой закулисы через евреев, тогда всё становится на свои места. Коммунистический манифест – лишь историческая форма Второзакония, провозгласившего господство «иудеев» над миром.
Общественная Инициатива.
Вкратце о еврейском матриархате. Часть 2.
Sezar, раз уж вы подняли еврейский вопрос, тут Сванидзе инициирует дело против русских профессоров-историков, тоже интересная истерика
Вкратце о еврейском матриархате. Часть 2.
Читатель:
"МОЯ БОРЬБА"? - К чему мне это вещь пустая?
Sezar:
Возьми, взгляни: не осуждай, не зная.
Адрес книги "МОЯ БОРЬБА" для скачивания и для написания комментария в Интернете
Вкратце про термины: фашизм, фашист
"Смотри в корень!", - сказал Козьма Прутков.
Фашина (от лат. fascis связка прутьев, пучок) - перевязанный пучок прутьев цилиндрической формы. В политическом смысле фашина издревле символизирует единение (неважно вокруг какой идеи). Отсюда, по существу, основное значение (смысл) термина "фашизм" - единение; а "фашист", соответственно, - сторонник единения. При этом фашина символизирует неоспоримый факт: фашину целиком (т. е. объединённый идеей народ) сломить гораздо труднее, нежели сломить её по прутику (т. е. каждого безыдейного индивида по отдельности).
Например, древнеримским ликторам (ликтор - охранник монарха на торжественных мероприятиях) в качестве парадного оружия полагался топорик на длинной ручке, а ручка была по периметру обложена тонкими деревянными цилиндрическими тросточками (как будто топорик вставлен в середину фашины из тросточек). Этот топорик - символ идеи данного вида монархии; тросточки же, собранные в фашину (fascis) вокруг ручки топорика, символизировали единение (т. е. фа шизм) народа вокруг этой идеи.
Единение (фашизм) народа вокруг идеи всенародного вождя (т. е. вокруг идеи определённой формы монархического государственного режима, который тогда и назвали непосредственно "фашизм") впервые в обозримой истории произошло в 1919 году в Италии, где фашисты - сторонники идеи всенародного вождя - взяли власть в 1922 году. Отсюда фашизм - разновидность (форма) монархического государственного режима. Монарх (в данном случае - вождь) выбирается на определённое время путём референдума. В государстве правит закон, но все нестандартные и политические решения принимает лично вождь. Вождь имеет неограниченные п рава и лично отвечает за последствия принятых им решений всем, что у него есть, в том числе и своей жизнью.
Будет ли иметь место при фашизме (т. е. при вождизме) явление толпо-"элитаризма" (добровольного и ли навязанного, - неважно), или не будет, - с самим фактом фашизма (вождизма) никак не связано. Всё зависит от преобладающего типа общественной психики.
Также, например, фашиной можно символизировать единение (фашизм) народа вокруг Концепции общественной безопасности (сокр. КОБ); при этом нужно будет только как-то символизировать саму КОБ (по типу вышеупомянутого ликторского топорика).
Кто и зачем настырно пытается ассоциировать, в умах, термин "фашизм" (единение) и термин "фашист" (сторонник единения) непременно с негативом, - подумайте сами. Ведь точно так же происходит и с термином "коммун ист", и с термином "большевик". А слово "русская, -ий" вообще к бутылке с водкой прилепили... Слово "русский" - имя прилагательное (обозначает признак предмета и отвечает на вопрос: какой?) - произошло от санскритского слова "Рус" - Свет, и означает - сетлый (в смысле просвещённый Богом, - способный различать истину и ложь - добро и зло). - Русский и алкоголь (а также табак и прочая наркота) - вещи не совместимые. Отсюда фраза "Русская водка" - такая же бессмыслица, как "Божий грех". Русский это - состояние души; русским (светлым) может быть (а может и не быть) человек любой расы (например: русский славянин, русский германец, татарин и т. д.). Россиянин (гражданин России) и русский - не синонимы. Русская же цивилизация (культура) возможна лишь при наличии русских...
P.S.
Перевод с германоязычного оригинала сделан в 2010 году, чтобы как можно точнее передать смысл сказанного, «дух, а не букву»; при этом максимально сохранены языковая конструкция, терминология, óбразность и эмоциональность, свойственные германоязычным людям вообще, а также, в частности, тем германцам, которые жили в Германии в то время (в конце 19-ого – в начале 20-ого векa).