Как вы думаете, есть ли разница между Верой и религией? Посланники Бога приносят Слово Божье на землю для людей по мере необходимости. Но затем как мы видим из истории, священослужители и сильные мира сего делают из Веры - Религию. Как им выгодно. Ведь то что учил Иисус Христос, и то что сейчас мы видим в Христианстве (например), это очень большая разница. Иисус Христос говорил: Возлюби ближнего своего как самого себя. Как вы думаете, понравилось бы человеку если бы на чалась агрессия на него или его близких со стороны духовенства? Когда он старается быть, жить по Святым Писаниям? Если человек хочет чтобы к нему относились хорошо, то он будет и к другим относиться хорошо, независимо он вероисповедания, национальности и рассы.
Вопрос весьма интересный и занимает, на самом деле многих людей. Я предлагаю взглянуть на этот вопрос с точки зрения Библии, не беря во внимание т.н. "христианские" религии.
Вот что говорит Эта книга насчет веры:
«Без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает» (Евреям 11:6).
ЧТО такое вера? Некоторые объясняют, что это религиозное верование в Бога, не подтвержденное обоснованным доказательством его существования. Американский журналист Г. Л. Менкен определяет веру как «не объяснимое с точки зрения логики верование в возможность невероятного». Так ли говорится об истинной вере в Библии? Необходимо четко понимать, что такое вера, потому, как следует из приведенной выше цитаты, «без веры угодить Богу невозможно».
В Библии сказано: «Вера же означает, что мы уверены в том, на что надеемся» (Евреям 11:1, СоП). Следовательно, вера строится на точных знаниях, фактах, на основании которых можно принимать правильные решения. Вера должна быть обоснованной.
К примеру, у вас есть друг, о котором вы можете сказать: «Я доверяю этому человеку. Я полагаюсь на него, потому что он умеет держать слово. Я знаю, что, если у меня возникнет проблема, он придет мне на помощь». Наверное, вы не скажете так о человеке, которого знаете всего лишь день или два. Это должен быть кто-то, в чьей надежности вы не раз убеждались. Так же должно быть и с религиозной верой: она должна давать надежду и убежденность на основании твердых, заслуживающих доверия доказательств.
Вера или легковерие?
Многое из того, что сегодня воспринимается как вера, на самом деле всего лишь легковерие — склонность верить чему-то без убедительных на то оснований и причин. В основе легковерия часто лежат эмоции и суеверия. Это не крепкая вера, поскольку она не обоснована.
Легковерие может стать причиной поспешных выводов, противоречащих библейской истине. Поэтому Библия предупреждает об опасности необоснованной веры: «Глупый верит всякому слову, благоразумный же внимателен к путям своим» (Притчи 14:15). Апостол Павел написал: «Все испытывайте, хорошего держитесь» (1 Фессалоникийцам 5:21). Библия не призывает к легковерию. Она поощряет развивать веру на основании доказательств.
Важно уметь отличать истинную веру от легковерия. Человек может быть верующим, но при этом не иметь истинной веры. Павел заметил: «Не во всех вера» (2 Фессалоникийцам 3:2). Но в некоторых людях есть основанная на Библии вера, и она влияет на их жизнь.
Истинная вера связывает человека с Богом
Веру можно уподобить цепи, которая связывает человека с Богом и звеньями которой являются доверие к нему и уверенность в том, что он не оставит в беде. Но с такой верой никто не рождается, ее нужно развивать. Как это возможно? Библия объясняет: «Вера приходит с услышанным. А услышанное — через слово о Христе» (Римлянам 10:17, НМ).
Чтобы узнать о Боге и учениях его Сына, Иисуса Христа, необходимо время. Это знание не приходит само собой (Притчи 2:1—9). Нужно приложить усилия к тому, чтобы убедиться в его достоверности.
Истинная вера, однако, подразумевает больше, чем просто знание об истинности чего-либо. Она должна исходить из сердца — источника помышлений. В Римлянам 10:10 сказано: «Сердцем веруют». Занимая ум богоугодными мыслями, развивая признательность за духовное, вы позволяете библейской вести глубоко проникнуть в ваше сердце. Вера растет и крепнет, когда вы побуждаетесь к действию в согласии с Божьими обещаниями и видите доказательство его благословений (2 Фессалоникийцам 1:3).
Теперь поговорим о религии. Если взять одно из значений слова "религия" - "сложившиеся непоколебимые убеждения, безусловная преданность какой-нибудь идее, принципу, нравственному закону, ценности", - то большинство людей, включая атеистов и агностиков, в каком-то смысле религиозны ( Ожегов С.И., Шведова Н.Ю. Толковый словарь русского языка. 4 -е изд.).
С точки зрения Библии религия это - «Чистое и непорочное благочестие [форма поклонения, НМ; религия, Phillips] пред Богом и Отцем есть то, чтобы... хранить себя неоскверненным от мира» (ИАКОВА 1:27).
РЕЛИГИЯ определяется как «выражение веры человека в сверхчеловеческую силу и почитание силы, которая признается создателем и правителем вселенной». У кого тогда, рассуждая логично, есть право устанавливать, в чем истинная религия отличается от ложной? Таковым определенно должен быть Тот, в Кого веруют и Кого почитают — Создатель. А Он в Своем Слове ясно показывает Свою точку зрения на истинную и на ложную религии.
Слово «религия» в Библии
Греческим словом, которое переведено выражением «форма поклонения» (НМ) или «религия» (Phillips), является трескея. В A Greek-English Lexicon of the New Testament это слово определяется как «поклонение Богу, религия, особенно, когда она выражается как религиозное служение или культ». В труде Theological Dictionary of the New Testament говорится: «Этимология оспаривается;... современные ученые склонны к связи с терап- („служить“)... Наблюдается и различное значение. В хорошем смысле „религиозное рвение“... „поклонение Богу“, „религия“... Но в плохом смысле и „религиозная чрезмерность“, „ложное поклонение“». Следовательно, слово трескея может быть переведено словом «религия» или выражением «форма поклонения», будь она хорошей или плохой.
Это слово появляется только четыре раза в Христианских Греческих Писаниях. Апостол Павел назвал этим словом два раза ложную религию. В Деяния 26:5 мы читаем его слова: «Я жил фарисеем по строжайшему в нашем вероисповедании [нашей форме поклонения, НМ; религии, Филлипс] учению». В своем послании к колоссянам он предупреждал: «Никто да не обольщает вас самовольным смиренномудрием и служением Ангелов [формой поклонения ангелам, НМ]» (Колоссянам 2:1. В те дни такое поклонение ангелам было, по-видимому, распространенным в Фригии, но оно было формой ложной религии. Хотя некоторые переводы Библии переводят слово трескея в Колоссянам 2:18 словом «религия», интересно, что большинство употребляют слово «поклонение». Перевод Нового Мира переводит слово трескея выражением «форма поклонения», и в сноске Перевода Нового Мира — с примечаниями [англ.] каждый раз приводится альтернативный перевод «религия», употребляющийся в латинских переводах.
С точки зрения Бога «чистое и непорочное»
Другие два раза слово трескея появляется в послании, которое написал ученик Иаков, член руководящей корпорации собрания христиан первого века. Иаков писал: «Если кто из вас думает, что он благочестив [религиозный, Phillips], и не обуздывает своего языка, но обольщает свое сердце, у того пустое благочестие [форма поклонения того тщетна, НМ; религия, Phillips]. Чистое и непорочное благочестие [форма поклонения, НМ; религия, Phillips] пред Богом и Отцем есть то, чтобы призирать сирот и вдов в их скорбях и хранить себя неоскверненными от мира» (Иакова 1:26, 27).
Да, если мы желаем признания самого Творца, то нам непременно нужно принять во внимание Его точку зрения на религию (2 Перта 3:13). Как показывает Иаков, кто-нибудь может считать себя религиозным, но тем не менее его форма поклонения может быть тщетной. Греческое слово, переведенное здесь словом «пустой» или «тщетный», значит также «напрасный, бесплодный, бесполезный, бессильный, без истины». Это может быть, когда кто-нибудь, выдающий себя за христианина, не сдерживает своего языка и не употребляет его для того, чтобы прославлять Бога и созидать сохристиан. Он „обольщал бы свое сердце“ и не отправлял бы „религию, которая чиста и подлинна в очах Бога“ (Phillips).
Как видишь, разница между религией и верой есть. Это не взаимозаменяемые понятия. Однако религии не может быть без веры. Вопрос лишь в том: основана ли религия на твердой вере или на легковерии?
Если духовенство и приверженцы той или иной религии не ведут свою жизнь в соответствии с Библейскими нормами, то можно ли эту религию считать истинной и угодной Богу? Основана ли эта религия на ВЕРЕ или на ЛЕГКОВЕРИИ?
Пара вопросов о религии.
gall писал(а):
Пара вопросов о религии.
1) Как сочетаются заповедь Христа "Не убий" и крестовые походы в которых войско ХРИСТОВО косило всех подряд, направо и налево?
Так же как чеснок и ананас! Смотри, что говорит история:
ОКОЛО девятисот лет назад, в 1096 году, предстояло начаться первому крестовому походу. Если бы вы тогда жили в Западной Европе, то могли бы увидеть, как тянутся вереницы: люди, телеги, лошади, корабли. Весь этот поток направлялся к Иерусалиму, святому городу, находившемуся под властью мусульман начиная с VII века нашей эры.
То был первый крестовый поход. Многие историки называют восемь наиболее значительных крестовых походов. Эти экспедиции — мрачная страница в истории отношений между Востоком и Западом. Походы сопровождались кровопролитием и зверствами, которые совершались от имени Бога и Христа. Последний из наиболее значительных походов начался 174 годами позже, в 1270-м.
Походы назывались крестовыми потому, что их участники нашивали на свою одежду кресты.
Причины
Официально цель крестовых походов заключалась в том, чтобы отнять у мусульман Иерусалим и так называемый Гроб Господень. Но были и скрытые цели. Отношения между мусульманами и представителями христианского мира, живущими на Среднем Востоке, были более или менее спокойными, если не считать нескольких инцидентов. Важной предпосылкой крестовых походов стала преобладавшая в Европе неспокойная политическая, экономическая и религиозная обстановка.
В XI веке под сельское хозяйство отводились все новые и новые участки земли, чтобы производилось больше продуктов питания. Города получили новую жизнь. Население росло. Но когда из-за голода начали нищенствовать тысячи крестьян, многие ушли в города, где их ждала безработица и жалкое существование. Часто вспыхивали восстания.
Во главе социальной иерархии стояли многочисленные феодальные бароны. Профессиональные военачальники, они пожелали воспользоваться политическим вакуумом, возникшим при падении империи Карла Великого, и захватить новые владения.
Римская церковь также переживала неспокойные времена. В 1054 году ей перестала подчиняться восточная церковь. Кроме того, многих представителей духовенства обвиняли в безнравственности и вмешательстве в политику.
Воззвание в Клермоне
При таких обстоятельствах папа Урбан II призвал выступить в первый крестовый поход. По его мнению, военные действия, направленные на отвоевание Иерусалима и Палестины, послужили бы нескольким целям. Укрепилось бы единство западноевропейских христиан и утвердилась бы верховная власть Римской церкви. Забылись бы вечные раздоры среди господствующих классов. Эти классы, в обмен на религиозные и экономические блага, применили бы свое военное мастерство в «благородных» целях, став мечом церкви.
27 ноября 1095 года Урбан обратился со своим воззванием к собору, созванному во французском городе Клермон. Церковь представила своих врагов в самых черных красках — как заслуживающих Божьего наказания. Фуше де Шартр, священник, участвовавший в первом крестовом походе, сказал, что война была необходима для защиты восточных «христиан» от мусульман. Погибшим в пути и в бою обещалось немедленное отпущение грехов. Таким образом братоубийственная война между феодалами стала «священной» войной с «неверными». На соборе прозвучал возглас, ставший позднее девизом первого крестового похода: «Так хочет Бог!»
Два начала похода
Когда назначили дату начала похода — 15 августа 1096 года — папа заручился поддержкой светских феодальных сеньоров, которым было вверено вести войну. Церковь гарантировала защиту их владений во время кампании. Менее богатых попросили финансировать предприятие пожертвованиями.
Но некоторые выступили раньше назначенного срока. То была необученная и недисциплинированная толпа, среди которой были женщины и дети. Участников этого похода называли пауперес Кристи (неимущие Христа). Они шли на Иерусалим. Их возглавляли смутьяны, из которых наиболее знаменитым был, наверное, Петр Амьенский, монах, начавший всенародно проповедовать примерно в конце 1095 года.
Как написал средневековый летописец Альберт Экс-ан-Провансский, Петр путешествовал в Иерусалим еще до похода. Говорилось, что однажды ночью ему было видение, в котором Христос велел ему пойти к иерусалимскому патриарху, тот дал бы ему верительную грамоту, а Петр вернулся бы с ней на Запад. По словам Альберта, этот сон сбылся, и, получив грамоту, Петр направился в Рим, где встретился с папой. В летописи Альберта правда перемешана с вымыслом, однако сны, видения и грамоты, о которых он говорит, оказались очень действенными, чтобы поднять народ.
Ополчение, собранное Петром Амьенским, отправилось из Кёльна 20 апреля 1096 года. Не имея средств, чтобы нанять корабли, неимущие были вынуждены совершать долгий сухопутный переход в Святую землю — либо пешком, либо на разбитых телегах. Почти сразу же оказавшись без провианта и оружия, неимущие начали грабить встречавшиеся на пути селения, застигнутые врасплох неуправляемой толпой «воинов Христа».
Первыми их нападению подверглись евреи, жившие в Европе, которых обвинили в одалживании денег продажным епископам. Последователи Петра Амьенского совершали зверства против евреев в таких городах, как Руан и Кёльн — город, где начался поход. По словам Альберта Экс-ан-Провансского, евреи в городе Майнце «увидев, что христиане не щадят даже детей, не останавливаются ни перед кем, бросались на своих братьев, жен, матерей, сестер и перебили друг друга. Ужаснее всего было то, что матери перереза́ли горло своим грудным детям или закалывали их кинжалами: уж лучше убьем сами, чем отдадим в руки необрезанных».
Подобное происходило не раз, когда ополчение Петра Амьенского проходило Балканы, направляясь в Малую Азию. Когда оно дошло до Константинополя, император Алексей Комнин, чтобы избежать страшного нашествия, помог неимущим переправиться на азиатское побережье. На том берегу мусульмане перебили множество женщин и детей, больных и стариков. Лишь немногие уцелевшие вернулись в Константинополь.
Между тем летом 1096 года в поход выступили обученные войска. Их возглавляли прославленные полководцы того времени. Папа Урбан, недовольный беспорядочным выступлением неимущих, все подготовил для того, чтобы войска дошли до Востока организованно. На этот раз выступавшие должны были показать, что у них есть все необходимое. Стремились к тому, чтобы в походе участвовало как можно меньше женщин, детей, стариков и бедных.
Пара вопросов о религии.
[quote="gall"]Пара вопросов о религии.(продолжение)
Завоевания и снова кровопролитие
Собравшись, как и было условлено заранее, в Константинополе, войска, бароны и уцелевшие неимущие отправились дальше, преследуя свою цель. Снова совершалось насилие от имени Бога. Летописец Петр Тудебод повествует о том, что во время осады Антиохии, крестоносцы, перебив своих врагов, «свалили их трупы в общую могилу, отрубленные головы отнесли в лагерь, чтобы сосчитать, а четыре лошади, нагруженные головами, отправили на побережье послам вавилонского эмира».
15 июля 1099 года Иерусалим не выдержал натиска крестоносцев. Раймунд Агилерский рассказывает: «Это было ужасное зрелище. Иным [из врагов], которым повезло, отрубили голову; иные упали со стены, пронзенные стрелами; многие другие сгорели в пламени. На улицах и площадях города кучами были свалены отрубленные головы, руки и ноги». И вновь крестоносцы пытались оправдать насилие религиозными целями.
Конец иллюзии
После победы крестоносцев образовалось латинское Иерусалимское королевство. Это королевство было непрочным, поскольку вскоре феодалы, обосновавшиеся на Востоке, начали враждовать между собой. Тем временем мусульмане реорганизовали свои войска. Они, конечно, не желали терять свою палестинскую территорию.
Были и другие походы, последний — в 1270 году. Но из-за поражений многие начали сомневаться в правомерности таких предприятий, совершенных во имя религии. Думали, что если Бог одобрял бы эти «священные» войны, то проявил бы благосклонность к тем, кто якобы действовал с его благословения. И все же начиная с XIII века церковные законоведы пытались оправдать такие религиозные войны и роль в них духовенства.
Пыл, двигавший крестоносцами, остыл. Но главное — если бы войны продолжались, это заметно сказалось бы на экономическом положении Запада. Поэтому теперь оружие было направлено против внутренних врагов европейского христианства: арабов, живущих в Испании, «еретиков» и языческих народов севера Европы.
В 1291 году мусульмане взяли город Акру, последний оплот крестоносцев. Остались мусульманам и Иерусалим, и «Гроб Господень». В течение двухсотлетней борьбы экономические и политические интересы были важнее религиозных вопросов. Итальянский историк Франко Кардини замечает: «К этому времени крестовые походы постепенно превращались в замысловатые политические и экономические операции, сложную игру, в которой участвовали епископы, аббаты, короли, сборщики пожертвований и банкиры. При этой борьбе... гроб Иисуса утратил всякое значение». Кардини также написал: «История крестовых походов — это история самой серьезной ошибки, самого хитросплетенного обмана, самой трагической, и в каком-то смысле самой смехотворной, иллюзии христианского мира».
Неучтенный урок
Крестовые походы и их неудача должны были научить тому, что неуемное преследование экономических интересов и стремление к политическому господству ведут к фанатизму и кровопролитию. Но урока истории не учли. Это видно по множеству конфликтов, из-за которых и поныне в разных частях земли льется кровь. И зачастую страшные зверства прикрываются религией.
В Библии все ложные религии называются Вавилоном Великим. В согласии с пророческим видением, Вавилон великий, великая блудница, которая вводила нации, народы и колена в кровавые войны, крестовые походы и кровные мести, благословляя их заклинаниями, святой водой, молитвами и пламенными патриотическими речами: " Да, в ней найдена кровь пророков, и святых, и всех убитых на земле»". (Откровение 18:4-24, НМ).
Но так будет продолжаться недолго. Очень скоро те настроения, которыми спровоцированы крестовые походы и современные «священные» войны, уйдут в небытие вместе со всей ложной религией, а равно и всей системой, подчиненной Сатане, т.к. сам Создатель в ужасе от того что делают т.н. "христиане". Ложная религия уже приговорена Им к уничтожению и судя по нынешней тенденции , уже ей осталось совсем мало времени (Псалом 45:9, 10; 1 Иоанна 5:19; Откровение 18:4, 5, 24).
Пара вопросов о религии.
Цитата:
2) Христианская церковь сделала Александра Невского святым за победу над войском христовым?
Не знала насмешил Не перестаю удивляться их лицемерию.
Лично я считаю, что настоящий христианин - это тот кто подражает Христу, следует его примеру и старается вести свою жизнь в соответствии с тем, что написано в Библии. Если человек или религиозное течение не следуют этому, то как их можно считать истинными христианами Их можно считать только лжецами и лицемерами
Я вполне согласна с тем, что приготовил для них Бог!!«А малодушных, и не имеющих веры, и отвратительных в своей нечистоте, и убийц, и блудников, и занимающихся спиритизмом, и идолопоклонников, и всех лжецов — их участь в озере, горящем огнем и серой. Это означает смерть вторую» - т.е. полное уничтожение(Откровение 21:!
Пара вопросов о религии.
Цитата:
Официально цель крестовых походов заключалась в том, чтобы отнять у мусульман Иерусалим и так называемый Гроб Господень.
Хрен с ними, с мусульманами. А на Русь они перли с какой целью? Чего забыли?
Цитата:
Не знала насмешил Не перестаю удивляться их лицемерию.
. В те дни такое поклонение ангелам было, по-видимому, распространенным в Фригии, но оно было формой ложной религии. Хотя некоторые переводы Библии переводят слово трескея в Колоссянам 2:18 словом «религия», интересно, что большинство употребляют слово «поклонение». Перевод Нового Мира переводит слово трескея выражением «форма поклонения», и в сноске Перевода Нового Мира — с примечаниями [англ.] каждый раз приводится альтернативный перевод «религия», употребляющийся в латинских переводах.
насмешил 
Их можно считать только лжецами и лицемерами 
